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世弘壓克力有限公司從事壓克力製品加工及成型製作。多年來秉持「用心服務、技術服人」的精神，本著誠實互助的經營理念，佈下穩定成長的根基

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好文賞析

好文01

江南煙雨弄柳巷， 彷徨蕭瑟空惆悵。 只因難為花折傘， 風雨無阻伴卿旁。 >>>更多美文：格律詩

好文02

1 我們對古老的、歷史悠久的事物總是有一份特殊的感情，比如對古樹往往充滿敬畏，甚至視若神靈。這甚至讓我想到人可能真是從猴子來的。不知達爾文先生當年在開始相關研究之前，是不是注意到了孩子對爬樹總是有濃厚的興趣。   老家村學大門外曾有一棵老柳樹，樹干已空了，頑皮的孩子在下面洞口點上火，樹身便成了活著的煙囪。但這并不妨礙老人們對它的崇拜，隔三差五的便會有人在樹下點上幾根香，有時還會留下點祭品。在村民的意識里，一個生命活得久了，見的多了，自會有超越人的智慧，于是成了人們崇拜的對象，總會有人向它尋找庇護或提出要求。村民們把樹人化或神化了，以為樹也會隨著年歲的增加，有了超出常人的智慧。我想，這智慧中至少有一點人類無法做到，那就是不亂說話。   這只是一株普通的柳樹，生長在普通的小村旁。有一棵松樹立在黃山的山崖邊上，只能遷就了地勢，向山谷一側伸展手臂。于是大家給它取了好聽的名字，叫迎客松。這讓游客有了親切感，成為了一道風景，成了打卡圣地。   我去孔廟時，首先引起我注意的是立在那里達千年之久的柏樹。走近了仰望，高高的樹身上只有最高處有幾個稀疏的枝杈，如同收斂了生機、白發稀疏的老翁，悚身而立。樹身也逆時針方旋轉著，大約是千百年來一直站在這個總是刮著東北風的地方，樹身扭曲著留下了風的方向。這些古樹早已被視為圣人靈魂的一部分，得到很好的照顧。   當然這些古柏因長在孔廟周邊才歷經千年，可以說是圣人亡靈庇護了這些古樹。好多地方也有一些墳塋周圍也遍植柏樹，那大約是反向思維吧，是要把一棵慢慢長大的柏樹作為亡靈的庇護神。或者說孔廟當年也是如此，只是歷經千年之后，這種依存關系發生了顛倒。   我們之于樹的感情如此深厚，幾乎可以說，一棵大樹是生者的圖騰，死者的庇所。 2 前幾天我曾試圖預約進北京故宮去逛逛，可每天有人數限制。于是突然想到，先到現場尋找機會。可到了入口處之后，見門口人群縫隙中立著一塊牌子，上寫著：預約方可進入，現場不售票。   眼前眾多游客跟在導游的小旗幟后面，魚貫而入，自己只好望門興嘆。但見附近另一處大門外有人排除購票，于是加入隊伍走到窗口前，原來是北京少年宮，舊址是明清兩代的祖廟。進來后，其實里面是一大片空地，草地平整，許多高大古木，矗立其間，多是柏樹。   神廟分前廳和后廳，前廳高大寬敞，抬頭來高大的屋頂上是五色彩繪，讓人有天在頭頂的渺小感。最讓我感嘆的是承載屋頂的幾十根柱子，通體完全是一根原木，修長筆直，外圍打磨得光滑如玉，不仔細看分辨不出那是木質，據說那是楠木。因太高大，遠看來竟也覺不出太粗，走近去看，才知至少兩人才能合圍。在那個所有工作完全靠人力完成的年代，我不知道古人如何在森林中伐倒這株木質堅實的千年巨木，又如何千里迢迢鑿山架橋運到京城，匠人們又是如何憑借最原始的工具，一尺一墨一刀一斧地打磨雕飾，最后又是如何憑借眾力把它站立在適當的位置。   我想著當時的匠人們在做每一道工序之前都可能會燃香禱告，祈求自己的行為不會惹怒古樹，同時要解釋自己伐倒它，斧鋸相加，全是皇命難違。相對于伐木運輸、雕飾加工之后再把它艱難地直立在合適的位置上所付出的種種辛苦，匠人們心理承受的壓力可能更大。他們中一定有人寧愿自己死去，也不愿砍倒那些立地通天的古樹。   據說當年這屋里擺滿了明代或清代皇帝先祖的牌位，還有各種祭品。想必當時這里應該是香火不斷，供品也是非一般人畢生所能見到的，更不用說吃過了。歷史學家在談到封建社會時說：兩千多年間，大部分農民是終生難得溫飽。那個時代，有多少百姓一年四季暴露于風雨之中或如蜂如蟻棲身于茅屋之下。現在這里只有高大的屋頂，筆直粗大的立柱，闊大的空間。駐足其中，四面張望，不明就里的后人會有疑問：當初做這樣大的屋子是何用處。不知道當皸手裂足的匠人是否知道他們建起如此華屋高堂，卻是死去靈魂的居所。不知他們在參加完工典禮之后回到茅屋會做何感想，也一定有好多人沒有能堅持到這宏偉工程的完工。這這光滑的地板上，可能每一塊方磚上都有一雙不肯瞑目的雙眼，凝視著這空洞的世界，打量著后來者移動的雙腳。   我突然感到腳步沉重，心胸窒息。逃出門來，艷陽高照，樹縫濾下的點點光斑，在地面上晃動著，讓人意識恍惚。轉過殿堂后面，有一株巨柏，樹身下立了牌子，說是當年朱棣親手種下的。在別的什么地方見到一株大樹可能讓人意外，但在這里卻是古樹的集中地。不過，這株大樹形象卻并不好，在兩三米高的地方樹身已折斷，從周邊發出的枝條成為側枝，側枝也粗如巨碗，簇擁著中間一段枯樁。樹如同一位腰身彎曲的老者，雖有生意，但傾倒著身子，用不了多久，它就會像旁邊那棵樹一樣需要用鐵棒來支撐。   所有的這些古樹如果不是長在這里，如果長在人人可以走到跟前的村邊或山野，也一定會成為人們崇拜的對象，也一定會有樸實的村民在樹下燃香叩頭，祈求平安。當然那些如今成為巨柱支撐著巨大穹頂的巨樹，更是如此。那些被砍伐的古樹，還有那些在這里得到庇護的千年古柏，似乎都在宣示著皇權的偉大：它能改寫人們最樸素、最頑固的信仰，又能放大皇權最不經意間的行為。   在樹叢中有一種大鳥，發出啊啊的叫聲。尋聲見樹梢上這種鳥狀如烏鴉，聲音單調沙啞。如同游人的驚嘆，“啊啊”地叫著，似乎也在為這里不可多見的歷史陳跡發出驚嘆。   其實，那些支撐屋頂的千年巨木最好的狀態是長在森林，撒下一片綠陰。綠陰之下，陽光跳躍，野花盛開，夏蟲和鳴。同樣，在這寸土寸金的京城，也似乎不應該有一棵需要鐵棒勉強支撐的古樹，如同垂死的老者聲嘶力竭地訴說著什么。   我沒有能進故宮，進去之后也一定能見到更多的古樹。 +10我喜歡

好文03

文/趙素俠   在寂寥了一段日子之后，我讀到了任建軍的詩集《陽光的舍利子》，對他的詩有了一個全新的感受和認知。對畢業于漢語言文學專業的他來說，豐富的理論知識，使他的詩顯得厚重和穩健。已經逃脫出淺寫作的藩籬，筑建出生命與禪意的修辭結構。舍利子是高僧或者佛菩薩圓寂之后，經過火化而遺留下來的未完全焚燒干凈的個別骨頭；還有一種說法就是，修行之人，若數十年欲心不動，則精髓凝結，漸成舍利。作者為本書的命名，闡釋了作者對命運、生死，故土人情的理解。   從《陽光的舍利子》中，我看到詩人在堅持著自己的詩歌信仰。這些堅守不僅需要敏銳的觀察和思考能力，更需要一種超脫和勇氣。我常常捫心自問，這是一個浮躁的時代，詩人們在一片狼藉的心靈廢墟里，極力勾畫著夢幻中的烏托邦。雖然這可能出于精神上的需要，源于發自內心的喜歡和崇尚，但現實的生存壓力，很容易讓人輕易地放棄，詩歌在現實利益面前，是很脆弱的。在這個被很多人稱之為“詩歌已經死了”的時代，任建軍是能堅持下來的寫作者，這種堅守本身，不僅詮釋了內心的那種純粹，更折射出執著的信念，和流淌在心底不變的理想。   一、真實與質樸構成的韻律   郁郁的詩歌，是詩人內心世界的一種告白，包含詩人在某一階段心路歷程的記錄，甚至還有個人經歷所造成的，埋藏在文字里的那種愛或痛。這種質樸和素凈的語言，是《陽光的舍利子》最大的特點。意會著“舉起棒槌/對著堅硬的石頭/捶打/很有力/像在還擊某種打擊/直到衣服有裂口”——《棒槌洗衣》。這種感情，即使沒有過多的表白，也會一直記掛在心懷，時刻提醒你我。   《織布機》“梭子在飛／織布機像一架舊鋼琴／風伴奏／／多年后／女兒近視／母親說，坐姿沒我端正／／其實我沉浸在奶奶的音樂里／哐當哐當／織布機始終在為奶奶的／脊柱鼓掌”，這種自然而又真摯的描述，在質樸的造型中，粘結著四代人的形象。它通過織布機的梭子，穿梭了一長串的歲月，像風鈴一樣，振響。哐當哐當的織布聲，帶走的是時光。   二、意象中的個體被具象為看得到的實物   詩歌中的意象是詩人情感、意緒、心志與外在物象之間電光石火般的撞擊。詩歌的世界是一種感覺的物化世界，意象則是詩人傳情達意的重要手段。走進任建軍的詩歌，給你帶來現實的一種質感，碰觸到的是堅硬的土地，冰冷的石塊。在《丟掉的鄉村》中，我不停地被他扔出的骨頭、陶片、銹跡斑駁的錢幣和鐵器刺痛。“新翻出的泥土潮水般洶涌/如同/父親的骨血挺立/將我淹沒/汗水和淚/滴入泥土/土地肥沃/生長莊稼和糧食”——《挖地》。   我想起了艾青的詩“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”。真正的詩人是這樣走出來的。   在《鄉村泥土》中，詩人眼中看到的是“樓的根扎進泥土的母腹/很深/深過一切莊稼和村莊的古樹/深層的營養被它們貪婪地吮吸/健壯如群峰的屹立”這些詩句讓我無法釋懷。是的，讀完以后，讓我心中郁結，憤懣，但我又無能為力。   就像詩人寫的《一只蜜蜂回味花朵》，很甜蜜的味道，但詩人寫出了傷“一次偶遇/燃/燒/錯過花期的蜜蜂/用蜜療傷”。物與境，把感情的紐帶鏈接。   三、從現實的草叢中飛起的時光碎片   從任建軍的詩中，總能看到，一雙超然物外的目光，深邃俯瞰，穿透幾個世紀。《看轉世前的家》“山崗上／松柏下／一座碑／轉世前的家//你和我／陌生的名字／并肩站于碑上//我看看碑／她看看我//樹上的蝴蝶／密語”。遠與近，深邃和模糊，在簡潔的描述中，拉伸。   生活中有許多錯過，那只錯過花期的蜜蜂，它如何來用蜜療傷。《打不出的電話》翻開無聊，也翻開了生活中的百無聊賴。   也許不同時期，折射的是不一樣的情懷，在《我和幸福是鄰居》的組詩中，我看到了詩人洋溢的熱情，溪流邊、樹、鳥鳴、日出日落——這些場景，陽光透明，蝴蝶翻飛，我看到了青草地的綠。   詩人總是能通過敏銳的洞察力，領悟這一切。詩歌所涵蓋的情感體驗才能上升到另一種境界——哲理與智慧的境界。展現豐富而深沉的，具體和抽象的全過程。我很愿意和作者一樣，既能成就美好的理想，又能固守內心的純真，我們統稱的精神家園的和諧統一。如果你感到在浮躁的現實生活中疲憊不堪的時候，那么就請走進詩歌的圣殿里來吧。   不知道為什么，和以前的那種輕松明快比起來，我現在讀這本詩集的時候，一點都不輕松。《看轉世前的家》，讓我想起三生石上幾輪回，那種涅磐重生的感覺，讓我恍惚。也許這個時代正在抽離我們當初的信仰，我忘記了當初的理想，曾經的奢望，曾經的不羈，都幻化成如今的無奈與妥協。   只能寄情于山水間，掬一捧清泉，洗滌落滿塵埃的胸懷。我也常常想對著曠野，來一個獅子吼，徹底釋放。但總是被堵塞，就像長假中的景點，被車輛和人流淹沒。   我期望能夠忘掉那些不快，讓霧霾過去，生活中有太多的痛，有太多的無奈和無能為力。隨著年齡的增長，心智也在日漸成熟，閱讀感受的增強，讓我越來越認為文字具有比音樂更神奇的功能，那就是：撫平心靈的憂傷，安撫內心的浮躁。個人的感情抒發，能喚醒普遍情感，是真詩歌的力量。生命是孤獨的。當越來越多的人融入到工業化的大都市中，與“土地”拉開了距離，各自奔向自己認定的人生方向時，又有幾人能夠認真地去想一下播種希望，孕育生命的田野，境況是否安好？這是詩人的睿智所在，他已最先發覺到這一點，并流露出自己深切的擔憂。   作者簡介：趙素俠，河南省西峽縣人，河南省作家協會會員。 +10我喜歡

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